Есть версия богословия сыновства, которая звучит безупречно, и начинается она обычно с действительно хорошего наблюдения. Человек внимательно читает Еф 2:6 — «и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» — и замечает нечто настоящее: подлежащее в этом предложении — Бог. Не я. Бог воскресил. Бог посадил. Я — объект, а не действующее лицо. Каким бы ни было это место, я не забирался на него и не должен забираться снова завтра. Это не место, которое я посещаю. Это место, где я уже нахожусь.
Если пойти дальше, такое прочтение становится почти умиротворяющим. Молитва перестаёт быть стратегическим совещанием и становится общением. Различение перестаёт быть «скачиванием информации» и становится близким знакомством с Личностью. Призвание перестаёт быть поручением и становится отношениями — скорее двое друзей, молча ловящих рыбу, чем роль в Реформации. Это неплохое место. Оно по-настоящему прекрасно и истинно — в своих пределах.
Куда это ведёт
Но вот честное напряжение: доведённое до логического конца, это прочтение тихо закрывает дверь для восхождения, для Небесных дворов и Совета — для всего, что похоже на продолжающееся движение между небом и землёй. Если место — лишь факт прошлого, которым я просто наслаждаюсь, то стремиться больше не к чему. Зачем восходить туда, где я уже сижу?
Этот аргумент стоит принять всерьёз, а не отмахнуться от него: грамматика действительно на его стороне — «воскресил» и «посадил» сделал Бог, а не мы. Но грамматика — это ещё не весь текст. Ин 1:51 описывает то, что не вписывается в разовую сделку:
Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Ин 1:51
Это прямая отсылка к лестнице Иакова — описание постоянного, живого движения между небом и землёй, и в контексте сыновей, а не только ангелов. Ин 14:2–3 добавляет ещё один слой, который трудно совместить с полной пассивностью: Иисус идёт приготовить место и придёт снова, чтобы взять нас к Себе. Ничему из этого живого движения не за что зацепиться, если место — только то, чем наслаждаются, и никогда не то, во что входят.
И Писание вовсе не противопоставляет положение и активное стремление. «Да приступаем с дерзновением к престолу благодати» (Евр 4:16) — активный глагол, обращённый к доступу, который уже обеспечен. «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак 4:8). Обе заповеди предполагают одно: то, что уже истинно, — это именно то, во что нас приглашают продолжать входить. Искать — не противоположность покою в совершённом. Это искупленная форма того, как его действительно наследуют.
Момент озарения
«Сидеть» и «восходить» никогда не соперничали. У вас действительно есть место по Еф 2:6, у вас действительно есть место на Небе (Ин 14:2–3). Но оно никогда не задумывалось как конец истории. Иисус искупил доступ в Совет Отца — наше место, — а приходить и участвовать в разговорах по-прежнему наша задача. Ваш билет оплачен, но его всё равно нужно захотеть, прийти и воспользоваться им, чтобы войти.
Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.
Пс 83:5–8
Тот же аргумент, что у цессационистов
Вот что стоит обдумать дольше всего: «это уже совершено, значит, не нужно к этому стремиться» — ровно та логика, которой цессационисты объясняют исцеление и дары. Исцеление — в искуплении, канон закрыт, живое сверхъестественное участие не нужно. Если последовательно применить это рассуждение, оно тихо отправляет в отставку то, к чему Писание снова и снова велит стремиться: «ревнуйте о дарах духовных» (1 Кор 14:1). Если «это положение, значит, не стремись» верно для небесного места, трудно понять, почему та же логика не растворяет молитву об исцелении, пророческие слова и чудеса. Большинство тех, кто говорит «сидим — и всё», вовсе не хотят прийти к такому выводу. Но логика, доведённая до конца, всё равно приводит туда.
Настоящая дилемма — независимость
Есть честная причина, почему эта версия богословия привлекательна, и её стоит назвать прямо: мы достаточно умны, чтобы позаботиться о себе, достаточно святы и мудры, и нам не нужны новые «дела» на тарелке. Это настоящая человеческая дилемма в бизнесе, а не соломенное чучело. Но если мы построим богословие, которое поддерживает эту пассивную независимость, то через десятилетия можем проснуться и понять, что так и не сдвинулись с мёртвой точки. Мы просто дали ребёнку то, что он хотел, чтобы он перестал плакать.
Лакмусовая бумажка
Если сыновство — не просто место, которым наслаждаются, как оно выглядит в жизни? Пять признаков:
- Восхождение — настоящее восхождение и нисхождение, по Ин 1:51, а не разовое путешествие. Роль сыновства — приносить Небо, Божье Царство, на землю.
- Доступ в Небесные дворы и Совет — настоящие разговоры, которые можно записывать: решать вопросы обвинений в Духе и беседовать с Отцом, Иисусом и семью Духами (Ин 1:51; 15:16; Откр 4:1).
- Живые слова, которые вы приносите и провозглашаете на земле как постановления, — пророчески называя несуществующее как существующее и высвобождая Божью силу для больших дел.
- Ясность о собственном призвании — ваша конкретная роль в Реформации, а не общая. На основе разговоров на Небе вы приносите на землю живые слова, ясную цель и силу Отца, искупая людей, бизнес, города и народы.
- Практический плод, который пребывает — в бизнесе и в других сыновьях и дочерях, которых вы по пути воспитываете. Вокруг общей пророческой цели формируется Экклесия на работе. Она жива.
Плод сыновства
Это не суждение об искренности, но позиция обычно видна уже по первому впечатлению.
- Слуги, выбравшие путь «дело уже завершено», консервативны интеллектуально и доктринально. Они производят впечатление сдержанных, контролирующих, «библейских» и ориентированных на правила.
- Сыновья, которые разговаривают в Совете, возвращаются с живыми словами — вежливо и пророчески уверенными. Они производят впечатление связанных, открытых, заразительных и ориентированных на людей.
Представьте разницу как этапы роста. Ребёнком мы знаем Бога по Его библейским ценностям для жизни, а став сыновьями и семьёй, узнаём Его по страсти и цели в Его сердце. Все мы растём от рационального следования принципам — к отношениям, в которых следуем за Агнцем. Искупление, совершённое Иисусом, завершено, но история сыновей, наследующих Реформацию на земле, только начинается.
Следующий шаг
Ваша цель в Царстве и ваши истории искупления становятся основой вашей личной идентичности, призвания, создания ценности и вашего делового предложения. Стать собой настоящим — нерелигиозный ключ Отца к потоку и плоду в бизнесе и жизни. Мы предлагаем практический и пророческий коучинг, чтобы помочь вам прийти к этому — двигаясь вместе с Отцом, а не борясь в одиночку с обстоятельствами и сопротивлением. Это о вас? Прочитайте книгу и встретьтесь с Джоном по Zoom, чтобы узнать о процессе Kingdom Business Coaching.
